Einig war man sich im Berliner Haus der Kulturen der Welt: Selbst wenn Walter Gropius behauptete, dass es eine unpolitische Kunst geben könne – tatsächlich ist Kunst immer politisch, auch und gerade in unruhigen Zeiten. Immer wieder wurde dabei die historisch gut belegte Bedrohung des Bauhauses durch rechte, konservative und völkische Bewegungen in den 1920er-und 1930er-Jahren herangezogen.

17 ehemalige Bauhausschüler starben als Opfer der Shoa, viele mussten fliehen, andere passten sich dem Druck an: Dieser wurde auch mit dem Druck verglichen, der aktuell etwa durch die AfD und die Identitäre Bewegung auf Kulturorganisationen hierzulande ausgeübt wird – zum Beispiel auf Theater und Museen.

Beim Thema "The Perversions of the Bauhaus" gab es Einblicke in den Körperkult, die Lust am Crossdressing von Männern und Frauen und die Angst etwa Marcel Breuers und Walter Gropius`, dass diese Lust entdeckt würde. Ebenso im Fokus waren die Diskriminierung von Frauen, aber auch ihre Emanzipationsmöglichkeiten, die etwa durch die Aufwertung der Weberei zur freien Kunst geboten wurden.

Das Bauhaus und das Wohnen lenkte den Blick auf die elitären Meisterhäuser und das Direktorenwohnhaus in Dessau – und die Frage, ob sie mehr waren, als Reklame für Walter Gropius. Und wieso schaffte es die Arbeitersiedlung Dessau-Törten, zum Modell frühen industrialisierten Bauens zu reüssieren – obwohl die Baukosten 50 Prozent höher waren als im konventionellen Bau, die Bewohner so unglücklich waren, dass sie ihre Häuser schnellstens veränderten?

Richtig heiß wurde es, als es um die Frage ging, was heute der adäquate Weg ist, das Bauhaus-Gedenken zu aktualisieren – muss dafür auch der Extremismus-Begriff neu definiert werden?