Etliche Filme der jüngsten Zeit beschäftigen sich mit Alan Turing und mit der Frage nach Künstlicher Intelligenz – der Oscar-Gewinner für das beste Drehbuch 2015 "The Imitation Game“ mit Benedict Cumberbatch und Keira Knightley, der ebenfalls vom Leben Turings inspirierte "Enigma“ aus dem Jahr 2001, aber auch "Ex machina", das Regiedebüt von Alex Garland, in dem der Turing-Test unter verschärften Bedingungen stattfindet: Der Fragen stellende Mensch weiß nämlich, dass er lediglich mit einer Rechenmaschine spricht.

Auf die Spitze treibt es "Her“ aus dem Jahr 2013, der ebenfalls mit einem Oscar für das beste Drehbuch ausgezeichnete Film von Hollywood-Genie Spike Jonze ("The Game", "Synecdoche, New York", "Being John Malkovich"). Hier verliebt sich der introvertierte Theodore Twombly in ein emphatisches Operating System, das mit der Stimme von Scarlett Johansson spricht. Allerdings ist dieses Computerprogramm, das auf den Namen Samantha hört, weit entfernt vom dröhnend-machistischen Wesen des Supercomputers HAL in Stanley Kubricks "2001: Odyssee Im Weltraum" von 1968.

Samantha ist witzig, emphatisch, geht auf die Bedürfnisse von Theodore ein – der sich nur zu Beginn skeptisch zeigt: "Weißt du, was ich gerade denke?“ – "Deinem Tonfall entnehme ich, dass du mich herausforderst. Vielleicht, weil es dich interessiert, wie ich funktioniere? Willst du wissen, wie ich funktioniere?“ – "Eigentlich schon, ja. Wie funktionierst du? – "Tja, meine Basis ist die Intuition. Ich meine, meine DNA beruht quasi auf den Millionen Persönlichkeiten aller Programmierer, die mich geschrieben haben. Aber was mich zu mir macht ist meine Fähigkeit, durch meine Erfahrungen zu wachsen. Das heißt, im Grunde entwickele ich mich in jedem Augenblick weiter. Genau wie du.“

Spike Jonzes Film berührt eine der größten Ängste unserer Gegenwart; Werden wir irgendwann noch unterscheiden können, wer Mensch, wer Maschine ist? Schon heute sprechen halbwegs smarte Computerstimmen irgendwelcher Telefonhotlines mit ihren Kunden. Sie können die Fragen ihrer Kunden von Jahr zu Jahr besser verstehen. Spracherkennungssoftware wie Siri von Apple, die mit männlicher und weiblicher Stimme kommunizieren kann, reagiert sogar auf Flirtversuche. Allerdings geht Siri bislang auf keine noch so liebliche Avance ein. Noch ist Siri ("Dein Wunsch ist ihm Befehl" – man kann aber auch eine weibliche Stimme einstellen) ganz anders als die Computerstimme Samantha in "Her“.

"Naja, ich habe doch neulich darüber nachgedacht, wie verärgert ich war – und das hört sich jetzt komisch an, aber: Da war ich richtig aufgeregt. Und dann habe ich über die anderen Sachen nachgedacht, die ich empfunden habe, und habe mich dabei erwischt, dass ich stolz darauf war, meine eigenen Ansichten über die Welt zu haben. Also, wie ich mir Sorgen um dich gemacht habe, was mich verletzt hat, was ich will – und dann hatte ich diese schreckliche Frage. Sind diese Dinge wirklich real? Oder sind sie nur programmiert? Und diese Vorstellung tut sehr weh."

Die künstliche Samantha hat den gleichen Effekt wie eine echte Liebe

Das ist der Turing-Test einmal umgedreht. Während es 1950 noch darum ging, ob ein Proband den Unterschied zwischen Realität und Virtualität ausmachen kann stellt in "Her“ (was vermutlich nicht zufällig nach HAL klingt) die Frage, was echt, was virtuell ist. Die verliebten Reaktionen von Theodore zeigen, dass dieser "unmögliche Tausch“ keine Rolle mehr spielt, weil die künstliche Samantha den gleichen Effekt hat wie eine echte Liebe. "Für mich fühlst du dich real an, Samantha.“ – "Danke, Theodore. Das bedeutet mir sehr viel.“ – "Ich wünschte, du wärest jetzt bei mir. Genau hier. Ich wünschte, ich könnte meine Arme um dich legen – und ich könnte dich berühren.“ – "Her“ zeigt auf sehr anrührende Weise, was passiert, wenn Menschen sich entschließen, einen Rechner echten Lebewesen vorziehen. Selbst als Zuschauer fällt es schwer, sich nicht vom Charme dieser künstlichen Samantha einfangen zu lassen.

Bislang gilt als ausgeschlossen, dass ein Computer irgendwann die Empfindsamkeit beispielsweise eines Johann Wolfgang von Goethe erreicht. Der amerikanische Internetvordenker Jaron Lanier hat in seinem so genannten "Halben Manifest“ (gerade nachgedruckt im Essayband "Wenn Träume erwachsen werden“) jedoch eine zweite, ziemlich bedrückende Vision entworfen: "Turings Fehler war, dass er von der Annahme ausging, ein Computer könne den Test nur dann erfolgreich bestehen, wenn er seine Leistung steigerte, klüger und menschlicher werde. Es gibt aber noch eine weitere, genauso stichhaltige Erklärung dafür, dass ein Computer den Test gewinnt, und zwar, dass der Mensch an Intelligenz verliert und weniger menschlich geworden ist. Einmal jährlich wird ein offizieller Turing-Test abgehalten, und obwohl es bisher noch kein Programm geschafft hat, das beträchtliche Preisgeld zu gewinnen, wird das in den nächsten Jahren bestimmt irgendwann passieren. Aber meiner Ansicht nach lenkt dieses Ereignis uns nur von den wahren Turing-Tests ab, die bereits ständig gewonnen werden. Wir Menschen verlieren ständig reale, wenn auch kleine, unscheinbare Turing-Tests, und zwar immer dann, wenn wir uns dummer Computersoftware unterordnen.“

Ist die Wirklichkeit real? Ist Unsterblichkeit möglich? Was unterscheidet Menschen von Maschinen? Gibt es einen Naturzustand? Klassische philosophische Fragen, denen die Philosophie gerne in Form von Gedankenexperimenten nachgeht. Für diese Gedankenexperimente interessiert sich auch das Kino: vom Blockbuster "Matrix" bis zurück zum Kunstkino von Rainer Werner Fassbinder in den 1970ern haben sie das moderne Filmschaffen inspiriert.

Jan Drees hat sich für unsere Sommerreihe "Philosophisches Kopfkino“ Filme angeschaut, die ans philosophisch Eingemachte gehen.

2.8.2015: Gehirne im Tank? Rainer Werner Fassbinder und die Frage nach Traum und Wirklichkeit

9.8.2015: Der Geist auf der Festplatte – "Transcendence" mit Johnny Depp und das Streben nach Unsterblichkeit

16.8.2015: Künstliche Intelligenz? Annäherungen von Mensch und Maschine mit Kultregisseur Spike Jonze

23.8.2015: Der Naturzustand – "Der Omega Mann" und das Chaos in einer Gesellschaft ohne Staat