Katja Soennecken: "Wir sind hier unten im ersten Teil der Stadt, in dem ältesten Teil der Stadt. Und das, was wir hier um uns rum sehen, ist ein Beispiel wie Archäologie und Politik ganz fies verwoben ist, weil hier sehen wir den sogenannten Palast von David."

Die Schülerinnen der 10. Klasse der Schmidt-Schule sind unterwegs mit Katja Soennecken und Marcel Serr in der Davidsstadt, dem archäologischen Park unterhalb der Al-Aqsa Moschee. Diesen Platz im Ostjerusalemer Stadtteil Silwan würden die christlichen und muslimischen Mädchen alleine nie betreten – obwohl sie selbst auch alle in Ost-Jerusalem wohnen. Hier meinen israelische Archäologen den Palast König Davids entdeckt zu haben und versuchen damit die jüdischen Ansprüche auf die Stadt zu untermauern.

Katja Soennecken: "Und das ist was, was die Archäologie nicht machen darf. Wir dürfen nicht Teil von der Propaganda werden und Teil von der Politik, sondern nur das anschauen, was wir auch wirklich finden und das ist hier in diesem Bereich leider nicht viel."

Ideologie und Propaganda machen in Israel auch nicht vor der Geschichte halt, die nur allzu oft für die eigene Argumentation umgedeutet wird. So wachsen Generationen von palästinensischen Christen und Muslimen, wie natürlich auch israelische Juden, mit den gleichen stereotypen Bildern von der jeweils anderen Kultur und Religion auf. Kritische Auseinandersetzung ist da mehr als nötig, muss jedoch erst einmal vermittelt und eingeübt werden. Hier setzt das Schulprojekt der Schmidt-Schule an, denn über die Beschäftigung mit der Stadtgeschichte lässt sich der Blick auf den Anderen langsam öffnen.

Kerstin Scherer: "Wir arbeiten über die biblische Zeit, wir arbeiten über die römische Zeit am Beispiel Herodes, wir arbeiten über die Kreuzfahrer und vorher über die Ummayaden. Also, wir gehen einmal durch die Geschichte Jerusalems und schauen uns das einfach auf der Basis von Quellen an."

Kerstin Scherer, seit vier Jahren Lehrerin an der Schmidt-Schule in Ost-Jerusalem, begleitet das Projekt mit den Mädchen der 10. Klasse von schulischer Seite. Der andere Partner ist das DEI, das Deutsche Archäologische Institut in Jerusalem. Katja Soennecken und Marcel Serr sind dort wissenschaftliche Mitarbeiter und haben das Projekt mit entwickelt.

Kerstin Scherer: "Wir haben angefangen drüber nachzudenken, was ist mir eigentlich in meiner Stadt wichtig? Was ist eigentlich meine Stadt? Und unser zweiter Schritt war: Was weiß ich denn eigentlich über die Geschichte der Stadt? Was kenne ich eigentlich an Bauwerken? Und man ist dann doch immer wieder erstaunt, wie wenig es ist."

Die unterschiedlichen Narrative des Nahostkonfliktes sorgen dafür, dass die in der Wissenschaft völlig unstrittige Frage, ob es vor 2000 Jahren auf dem Tempelberg einen jüdischen Tempel gegeben hat, für die Schülerinnen zur Herausforderung wird.

Katja Soennecken: "Im letzten Jahr, da gab's ne ganz große Gruppe innerhalb der Schüler, die dann gesagt haben, das geht doch gar nicht und das haben wir anders gelernt, und das war schwer das rauszukriegen, weil gerade so 'ne Kampagne war, dass sowohl die Israelis das mehr für sich wollten und aber auch der arabische Teil, also mit dem Großmufti gesagt hat, da gab's nie einen Tempel. Und in diese Politikdebatte sind wir dann reingelaufen."

Kerstin Scherer: "Da werden dann die Autoritäten von Zuhause befragt. Da wurden die Handys gezückt und dann wurde die Mama angerufen, es wurde die Oma angerufen und es wurde noch mal nachgefragt, wie siehst du denn das? Wie hast du mir denn das erzählt?"

Anstatt Gehörtes unhinterfragt zu übernehmen, lernen die Mädchen, kritische Fragen zu stellen und die Fakten in den Blick zu nehmen. Dazu besuchen sie auch das Deutsche Evangelische Institut auf dem Auguste Victoria Compound, wo sie einen Vortrag zur Stadtgeschichte Jerusalems hören und selbst alte Texte analysieren. Daneben geben ihnen die Archäologen Einblicke in eine Ausgrabung des DEI auf dem Zionsberg und führen sie an geschichtsträchtige Orte in Jerusalem, an denen die meisten Schülerinnen noch nie waren.

Die vielleicht wichtigste Erfahrung dabei ist einerseits schmerzlich, weil der erlernte Blick auf die Geschichte Risse bekommt, andererseits eröffnet die kritische Reflexion jedoch auch ganz neue Horizonte jenseits der unfruchtbaren Täter-Opfer Schemata, wie Rüdiger Hocke, der Schulleiter erklärt:

Der aktuelle politische Konflikt bleibt dabei in den Themenstellungen des Projektes außen vor.

Marcel Serr: "Bewusst enden wir mit dem Osmanischen Reich, um von dieser Konfliktdebatte so'n bisschen befreit zu sein. Natürlich schwingt's immer mit und aus dem Denken der Schülerinnen geht das natürlich auch nicht auf einmal raus. Aber - ich halt das auch gerade für einen Vorteil von dem Projekt, dass wir eben nicht jetzt noch den israelischen Unabhängigkeitskrieg oder die Nakba behandeln. Das würde das ganze Projekt so belasten, dass es das eigentlich kaputtmachen würde, denk ich."

Schülerin: "Guten Morgen, heute werden wir über die biblische Zeit sprechen. Zuerst werde ich über die Jebusiter sprechen. Also, die Jebusiter, sie waren die Gründer von Jerusalem."

Wenn die Schülerinnen nach zwei Wochen die Ergebnisse ihrer Recherchen an den Plätzen in der Stadt präsentieren, die mit ihren Themen verbunden sind, hat sich ihr Blick geweitet. Ob es am Ende tatsächlich gelingt, die Denkmuster nachhaltig aufzubrechen, muss natürlich offen bleiben. Der spannende, kreative und vor allem ideologiefreie Zugang zur Geschichte der eigenen Stadt ist auf jeden Fall ein erster Schritt für die Schülerinnen: