"Ich habe nichts gegen Ausländer, aber ..."

Das "Aber", die unterschwelligen Vorbehalte machen den Fremden zu schaffen. Sie werden nicht selten mit der abschwächenden Redewendung angekündigt: "Ich habe nichts gegen Ausländer, aber ..." Und auf das "Aber" folgt das, was Britta Marschke und Heinz Ulrich Brinkmann Alltagsrassismus nennen, der diskriminiere, benachteilige oder gar sich offen gewalttätig zeige.

Von ihren Interviewpartnern - von Künstlern, Sportlern, Politikern und Schriftstellern - erfuhren sie, dass sich Migranten ein dickes Fell zugelegt haben und eher weitere Nachteile befürchten, wenn sie über ihre diskriminierenden Erfahrungen auch noch öffentlich redeten. Wider dieses Schweigen wollten beide Autoren ihr Buch schreiben.

Integration brauche lange Zeit, mindestens vier Generationen. Und die dritte habe derzeit besonders große Schwierigkeiten damit, dass soziale Probleme in Aversion umschlügen, dass Migranten je nach Herkunft und Aussehen anders behandelt würden, also Nordeuropäer und Nordamerikaner besser als Türken, Araber oder Afrikaner.

Und dennoch verlaufe die Integration in Deutschland erfolgreicher als in anderen Länder. Weshalb die Islamwissenschaftlerin und der Politologe empfehlen, mehr über eben diese Erfolge zu reden und weniger die Misserfolge politisch auszuschlachten. Und sie weisen darauf hin, dass die wenigsten, die sich negativ über Migranten äußern, einen persönlichen Kontakt zu ihnen hätten, geschweige denn eine Freundschaft.

"Ich habe nichts gegen Ausländer, aber..." Britta Marschke und Heinz Ulrich Brinkmann über Alltagsrassismus in Deutschland, LIT Verlag, Münster, 440 Seiten, 44,90 Euro.

Es sei nur schwer zu ertragen gewesen, was er an historischem Material, an Grausamkeit und Gräuel zusammengetragen habe. Und gerade weil er diese seine Emotion spüren lässt, ohne von sachlich geschriebener und wissenschaftlich gründlicher Analyse abzuweichen, gelang Erhard Oeser ein Geschichtsbuch der besonderen Art, das gut zu lesen ist und ins bildungsbürgerliche Regal gehört.

Der Wiener Philosoph und Wissenschaftstheoretiker schreibt zwar über die dunkle Seite der Menschheit von der Antike über Zeiten religiöser und kolonialer Kriege, des Sklavenhandels und der Judenverfolgung bis zum fatalen "Kampf der Kulturen". Dabei hielte er es für eine Selbsttäuschung zu glauben, der zivilisatorische Fortschritt habe Fremdenfeindlichkeit und Fremdenhass beseitigt.

Im Gegenteil sei die Xenophobie brutaler geworden, ziehe über Jahrhunderte eine breiter werdende Blutspur hinter sich her. Als Wiedergängerin bediene sie sich stets gleicher Methoden und Motive. So würde die Islamkritik von heute dem Muster des althergebrachten Antisemitismus ähneln.

Aber er sieht sich nicht als Kulturpessimist. Denn wissenschaftliches Denken und Menschenrechte seien universelle Gemeingüter, denen er zutraut, mit Rationalität gewalttätige Angst und Fanatismus in Schranken zu weisen, gestützt auf Wissen anstelle von Vorurteilen, auf Zusammenarbeit anstelle von Verweigerung.